الفائدة الموفية للثلاثين ذهب بعض العامة ( 1 ) إلى أن كل عبادة لا تلتبس بعبادة أخرى ( 2 ) لا تفتقر إلى النية ، كالايمان بالله ورسله ، واليوم الآخر ، والتعظيم والاجلال لله ، والخوف ، والرجاء ، والتوكل ، والحياء ، والمهابة ، فإنها متميزة في أنفسها بصورها التي لا يشاركها فيها غيرها . وألحق بذلك الأذكار كلها ، والثناء على الله عز وجل بما لا يشارك فيه ، والاذان ، وتلاوة القرآن . وهذا بالاعراض عنه حقيق ، فان أكثر هذه يمكن صدورها على وجه الرياء ، والعبث ، السهو ، والنسيان ، فلا تتخصص للعبادة إلا بالنية . أما الايمان المذكور فإنه لا يقع إلا على وجه واحد فلم تجب فيه النية . على أن استحضار أدلة الايمان في كل وقت يمكن أن تتصور فيه النية . وكذا في عقد القلب على ذلك والاستدامة عليه ، وقد جاء في الحديث : ( جددوا اسلامكم بقول لا إله إلا الله ) ( 3 ) . الفائدة الحادية والثلاثون الأصل أن النية فعل المكلف ، ولا أثر لنية غيره . وتجوز النية من غير المباشر في الصبي غير المميز ، والمجنون ، إذا حج بهما الولي .

--> ( 1 ) انظر : عز الدين بن عبد السلام / قواعد الحكام : 1 / 209 - 210 . ( 2 ) زيادة من ( ح ) . ( 3 ) لم أعثر على هذا النص . نعم أورد المتقي الهندي حديثا بلفظ : ( جددوا إيمانكم أكثروا من قول لا إله إلا الله ) . كنز العمال : 1 / 106 حديث : 1770 .